管语晶典——《管子》成语故事（5）

管语晶典——《管子》成语故事集（5）礼义廉耻/四维不张

首西 谈界 今天

潇湘水云

李家祥 - 古楚琴韵 三

礼义廉耻

lǐ yì lián chǐ

释义

礼：这里是指社会习俗、礼仪，统治者提倡的行为原则。《说文》：“礼，履也，所以事神致福也。”《释名》：“礼，体也。得其事体也。”《韵会》：“孟子言，礼之实节文斯二者，盖因人心之仁义而为之品秩，使各得其叙之谓礼。”

义：这里是指公正合宜的道理或举动。《释名》：“义，宜也。裁制事物，使各宜也。”《易·干卦》：“利物足以和义。”

廉：这里是指自检，清明，方正，不贪污，廉洁。《释名》：“敛也，自检敛也。”《玉篇》“淸也”；《广韵》“俭也”；《周礼·天官·小宰》：“以听官府之六计，弊羣吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”《注》：“既断以六事，又以廉为本。”《疏》：“廉者，洁不滥浊也。”《玉篇》：“棱也。”

耻：羞耻，羞愧。《说文》：“辱也。从心耳声。”《周礼·地官·司救》：“耻诸嘉石。”《注》：“耻辱之也。”《左传·昭五年》：“耻，匹夫不可以无备，况国乎。”《注》：“言不可辱也。”《广韵》：“惭也。”《孟子》：“人不可以无耻。”《注》：“人不可以无所羞耻也。”《六书总要》：“从心耳会意。取闻过自愧之义。凡人心惭，则耳热面赤，是其验也。俗讹作耻。”

古人认为礼定贵贱尊卑，义为举动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。管子认为，礼义廉耻是支撑国家的四根纲纪，只要礼不逾节、义不自进、廉不蔽恶、耻不从枉，才能君令畅行，次序景然，实现国家长治久安和百姓的安居乐业。

礼义廉耻，《管子》中所指的四维，社会的道德原则和行为规范的统称。

举例

元代关汉卿《杂剧·山神庙裴度还带》：“（旦儿云）此时世俗，惟先生之一人礼义廉耻道德之风，余者俗子，受不明之物，取不义之财--有几人也？”

四维不张

sì wéi bù zhāng

释义

四维：指礼、义、廉、耻等四条维系国家安稳所必须的道德原则。旧时为治国之纲。张：展开，拉紧，推行。

四维不能伸张。比喻纲纪废弛，政令不行。

举例

西汉贾谊《治安策》：“《管子》曰：‘礼义廉耻，是谓四维；四维不张，国乃灭亡。’”

出处

《牧民》：“四维不张，国乃灭亡。何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不踰节，义不自进。廉不蔽恶，耻不从枉。故不踰节，则上位安；不自进，则民无巧轴；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。”

故事

《牧民》是《管子》的首篇。牧民意为统治百姓。本篇论述的是统治者治国安民的根本准绳和方法。管子认为，礼义廉耻如维系国家安稳的四根至关重要的纲纪，四维不张，国将灭亡。礼义廉耻是管仲的治国名言。管仲把礼义廉耻称为国之“四维”。他认为“礼”就是不能越出应有的节度，“义”，就是本人不与人争抢竞夺妄自求进;“廉”，就是不隐瞒本人的缺点错误;“耻”就是不与不正派的人在一起共事。四维不张，国乃灭亡。他认为“礼、义、廉、耻”与法相比，比法更为重要，把它们认作支撑国家大厦的四根柱子。

原文

四维不张，国乃灭亡。国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不踰节，义不自进。廉不蔽恶，耻不从枉。故不踰节，则上位安；不自进，则民无巧轴；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。——《管子/经言/牧民/四维》

译文

四维不发扬推行，国家就会混乱灭亡。国有四维，断绝一维，国家就倾斜；断绝两维，国家就危险；断绝三维，国家就颠覆；断绝四维，国家就会淹灭。倾斜可以扶正，危险可以挽救，倾覆可以再起，只要淹灭了，那就不可收拾了。什么是四维呢？一是礼，二是义，三是廉，四是耻。有礼，人们就不会超越应守的规范；有义，人们就不会妄自求进；有廉，人们就不会掩饰过错；有耻，就不会趋从坏人。不越出应守的规范，统治者的地位就安定；不妄自求进，人们就不巧谋欺诈；不掩饰过错，行为就自然端正；不趋从坏人，邪恶的事情就不会发生。