在礼法方面，还有“故古者礼不及庶人，刑不至大夫，所以厉宠臣之节也。古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰：’簠簋不饰’；坐污秽淫乱、男女无别者，不曰污秽，曰’帷薄不修’；坐罢软不胜任者，不曰罢软，曰’不官不职’。故贵大臣定有其罪矣，犹未斥然正以呼之也，尚迁就而为之讳也。”这一段就是在讲“刑不至大夫”。
“刑不上大夫”只是在言语方面用最能体现尊贵的文字予以表达，从而激发其耻辱心。以盲目自律的方式本人惩罚本人，这种惩罚与其罪相比一点也不会轻。普通人若犯了死罪，一要宣判，二要公开问斩。大夫犯了死罪，要本人了断，同样逃不过死罪。这种作法不是不平等，也不是不公平。从结果看一点也不比普通人被惩罚的轻，但普通是强制执行，而大夫则为自裁，最大程度地维护作为一个士大夫的尊严，也不玷污朝庭的荣誉。生时既然对不起天下百姓，死时则要死的与普通人不一样，要有令人钦佩的地方。此亦所谓“士可杀不可辱”。
在古代那些犯了重罪的大臣听到治罪的命令，就要向北面行再拜之礼，跪着他杀。君上并不让人抓他将头按在地上，而只是说：“子大夫自有过耳，吾遇子有礼矣。”君以礼待臣，臣自当以忠实待君，廉洁自律才是，否则就不是人。这种自爱自律盲目的风气一旦构成，作为臣子必然会奋不顾身报效国家与社会。
刑不上大夫，绝不是法律面前人与人之间不平等。它有更高的文化盲目在其中，恰恰是越尊贵承担的社会责任越多。
雷原于耕读学舍
