本人真经过富贵，什么都享受过了，然后才能把这本《列子》真读懂。
1、谨言慎行。“名也者，响也”，一个真正了解人生哲学的人，不要被虚名所骗，因为名是个假东西。一切好坏的名誉都是虚假的，靠不住。“身也者，影也”，这就是道家哲学，碰到形而上了。我们这个身体都不是真的生命，只是个影子。所以关尹子告诉列子说：“慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之。在这个社会上讲话要小心、不要随便讲话，要非常谨慎。本人的行为要小心，任何事情不要随便，行为更不能随便，“将有随之”，有好的行为，自然有很多人反对，跟着你走。所以有见解，有远大的眼光的人由一个动因就晓得后果。
2、别出名。你的高矮胖瘦长短，是别人看到比较来的。一个人的所做所为、讲话做事，都看在别人眼里。人活着很多事情不是为本人做，是做给人家看的。地位越高，所有箭头都会对你而来的。所以人生要想过得舒服，要不出名，谁也不认识你，才是天下最幸福的人。有一点知名度，大家都了解你认识你，那是最痛苦的人。有一点缺点，万人都看到，就完了。他如果也不出名，也没有地位，他可以在地上打滚、睡大觉，谁也不看他啊！这是道家的思想，所以告诉我们“度在身，稽在人”。
3、“人爱我，我必爱之”，这是当然的道理，相反的，《列子》又说，你要大家对你好，你问本人对别人怎样样？你对别人都是冷眼相看，要别人热眼看你，也做不到。所以“人恶我，我必恶之”，这是当然的因果关系。
4、任何人出门要从大门，走路要走邪路。但出门未必就必须从门，办法是本人智慧想出来的，如果一个人呆板得出去都从门里出去，没有路就不敢走路了，那只是一个普通人。
5、我们求知识学问，最初的目的就是生活的充裕。生活的充裕有两种，一种是精神生活的充裕，因为学问知识渊博了；一种是物质生活的充裕，就是钱财多了，这都属于富有，人生总是为了富有。
6、一个人没有真正的知识学问，以及普通哲学的修养，就是文化的修养不够。这种人活着就是为了吃饭，那就同鸡狗禽兽没有两样。只讲究吃，等于猪狗禽兽。如果是禽兽的话，就算喂它吃好的东西，吃补药，又有什么用呢？“强食靡角”，为了争食相互以角争斗。达尔文的《进化论》，以强凌弱理论，就是《列子》这句话，“胜者为制，是禽兽也”。以强凌弱，就算成功，也不是人类的文化，那是禽兽的行为。
7、仁爱慈悲，这才是人文文化的真理。
8、人真想得到别人尊重，先要自尊自重，更要先尊重别人，别人才会尊重你。如果骂人，讨厌别人，以为是本人的自尊心，别人都逃避你，本人还不晓得。所以，不尊重人而希望人尊重你，那是不可能的。人要读书，读书不是为知识啊！是要回到本人身心上用，这才叫学问。
9、列子老师问他：你每箭射出去都打中，怎样样打中的你懂不懂？列子说不懂，然后与世隔绝苦练3年，说本人懂了，老师让他守住。这里谁也没说懂啥了，我觉得是：心的定静。不能散乱了，散乱就不能定；不能散乱，也不能昏迷，守住，这是定的境界，永远要定住。不但是射箭，为国家，为本人个人的生活，“亦皆如之”，处处要小心谨慎，处处要有定力，不散乱，不心粗气浮，全心全意，精神心理同这一支箭合一了，否则就要失败。所以，“不察存亡而察其所以然”。
10、年轻人没有办法了解道，最高哲学不会，为什么呢？虽然聪明有知识，人生经验不够，一定到了斑白中年以上的人，生活经验够了，才可以同他讲道。给不斑白的年轻人讲道，就是错误，讲道都不可以，更何况要他们能做到、行到，绝不可能。
11、年轻人学拳，刚刚学了三天，觉得无比的英雄，在公共汽车上，这个手也要动两下，表示是学武的；到了功夫深了，反而动都不敢动，怕出手伤到人。
12、“故自奋则人莫之告。人莫之告，则孤而无辅矣。”一个人不要骄傲，不要自奋，自奋就是客观非常强。自以为是﹐妄自尊大。项羽本人认为聪明，别人没有办法把意见提供给他，所以永远没有辅助，就失败了。所以，成功立业需靠人际关系。一个贤圣的人，就能够信任人。一个领袖信任人之难，是要有气度的。
13、世界上攻击人、毁谤人，只要两件事，古今中外一样，都是财色二字，不是说他贪钱，就是说他男女关系乱。所以当领袖的人就要留意，要以“来说是非者，便是是非人”来处理才对。所以我们常常引用历史上唐朝女皇帝武则天的故事，这是女同学最高兴、最反对的，女人就是这样当了皇帝，真正了不起。历史上讲她坏，攻击她私生活方面乱，但是武则天在政治的作为上，有许多方面非常了不起，的确很难得，也很能够接受人家的建议。最初接受了狄仁杰的建议，不要搞下去了，你年纪大了退休吧，她就规规矩矩放下而退休了。慈禧太后就做不到，汉高祖的太太吕后也做不到，武则天做到了，提得起放得下，说不当皇帝就不当了。这一点就很不容易，尤其是女性很难的，女性到了年纪大时，什么东西都要抓，越想抓得紧，越是什么都抓不住，所以孔子说人“年老戒之在得”。
14、“故治国之难，在于知贤”，政治大准绳。创业，做个领袖，成功的难处在哪里？在知贤，认得人，这人是不是人才，要看得准，拿得稳。打牌的准绳，要忍、要狠、要准、要等。没有人才要等，机会抓住了要狠，他要一万，你给他一万五，这要狠了。对人才要忍、要等，能够知贤，信任别人，你就成功了。所以“而不在自贤”，千万留意，认为本人最能干，比被你用的人都能干，你就完了，下面人不能做事了。所以知贤难，任贤更难，不但治国之道如此，个人创业道理都是一样。
15、故圣人恃道化而不恃智巧：这是名言，也就是政治哲学、人生哲学的名言，一个人要合于自然，什么叫自然呢？自然是有规律的。宇宙万有，太阳东边出来西边下去，初三的月亮、初八的月亮、十五的月亮，都是千秋万代一直不变的规律。圣人恃道化，用的文化，不是命令，也不是法律。不能头脑玩聪明。在这个世界上人人都在玩聪明，聪明已经没有用了，所以未来的时代，成功的人一定是诚恳的、规矩老实的。
16、列子很穷，穷得连便当都吃不起了，所以容貌都有菜色，发青了。国君送生活费他不要。他说：国君他并不是真正了解我，他接受了别人的建议，表示本人很有风度，爱天下士，因而送生活费用给我。明天有一个人讲我不对，他就会派人来杀我了。因为这不是他本人的本意，只是受左右之言的影响。一个人到了某一个地位，左右旁边人的话很容易听进去，所以做一个领袖，能够不听左右亲信的话，或者虽然听了，本人有高度智慧来分别的，确实非常不易。
17、求于人者畏于人：不管什么人，你只需求人就怕人。所以古人说：“人到无求品自高。”一个人到了处世无求于人，就是天地间第一等人。商业的准绳，做生意顾客至上，做老板的总归是倒霉，做老板永远是求人啊！要求你口袋里的钱到我口袋里来，那个多难啊！然后讲我这个东西怎样好，那个态度多好多诚恳，叫做和气生财。
18、“临财毋苟得，临难毋苟免”：不要随便看到钱就拿，要考虑该拿不该拿。人碰到困难危险的时候，譬如说车祸发生了，尽管本人逃跑，不管同车的人，这个在中国文化上是不许可的，因为“临难毋苟免”，不轻易逃避。
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