原标题：一天一首古诗词 | 古诗词，杨万里《野菊》
唐诗宋词古诗词唐诗宋词查询，古诗词分享！
《野菊》
【宋】杨万里
未与骚人当糗粮，况随流俗作重阳。
政缘在野有幽色，肯为无人减妙香。
已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黄。
花应冷笑东篱族，犹向陶翁觅宠光。
▲
点上方绿标即可收听主播杏儿朗读诗词
译文
不肯给文人骚客当干粮，岂能随流俗在重阳节被俗人赏识。
正因为身在野外才更增添了一份清幽浓艳之色；哪里肯因为无人来赏，而减去自己美好的花香呢。
已是傍晚时分，在绿色的半山腰中恰好与野菊相逢；即便匆忙也要折一枝淡黄的野菊。
野菊应该会嘲笑那些东篱下的家菊，即便是家菊也要向陶渊明寻求恩宠惠顾。
正文
骚人：屈原作《离骚》，因称屈原为骚人。后将骚人墨客称那些风雅文人。
糗粮：干粮。指被文人赏识。糗，炒熟的米、麦等谷物。
政缘：正因为。政，即“正”。
肯为：怎肯因为，难道因为。
黄：指黄菊。
东篱族：篱边人种的菊花。
赏析
这是宋代诗人杨万里的一首托物言志诗。
这首诗写于1195年，当年四月，杨万里拿干薪到了截止日期，五月，召杨万里赴京，杨万里辞谢不往。后递呈了辞职报告，六月宋宁宗驳回。杨万里坚持要辞职，宋宁宗没办法，给了他一个升焕章阁待制，提举兴国宫的闲官，最终杨万里选择了归隐山林，不问世事。这首诗就是在这样的背景中写下的，野菊其实就是诗人的一种自喻，也是诗人当时心情的一种真实写照。
“未与骚人当糗粮，况随流俗作重阳。”首联是说，不肯给文人骚客当干粮，岂能随流俗在重阳节被俗人赏识。这是写“野菊之骨气”。
野菊，既不需要文人来吟咏夸奖，也不需要俗人在重阳赏识。一个太雅，一个太俗，都不是野菊的志向所在。“未与”“况随”四字，就将野菊独不同流俗的高洁傲岸刻画出来了。宁可孤芳自赏，也绝不取宠于人。
“政缘在野有幽色，肯为无人减妙香。”颔联是说，正因为身在野外才更增添了一份清幽浓艳之色；哪里肯因为无人来赏，而减去本人美好的花香呢。这是写“野菊之色香”。
“在野”二字，不但点出了野菊的生存环境，同时也暗示着诗人辞官归隐的内心想法。“在野”的好处是“有幽色”。即便“无人”，“妙香”仍然不减半分。这就应了屈原那句“兰生幽谷，不为无人而不芳”的“自我”精神。
“已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黄。”颈联是说，已是傍晚时分，在绿色的半山腰中恰好与野菊相逢；即便匆忙也要折一枝淡黄的野菊。这是写“诗人之相悦”。
此处与张九龄的《感遇十二首·兰叶春葳蕤》中诗句，“谁知林栖者，闻风坐相悦”其诗境是一致的。一个是“相逢半山碧”，一个是“闻风坐相悦”，一样的“相悦”，一样的操守，一样的坚贞，一样的孤傲。说的是草木之心，野菊之品，实际上则是言人格之高，灵魂之贵，人生之适。
“花应冷笑东篱族，犹向陶翁觅宠光。”尾联是说，野菊应该会嘲笑那些东篱下的家菊，即便是家菊也要向陶渊明寻求恩宠惠顾。这是写“家菊之觅宠”。
这两句通过野菊与家菊的对比，表现了野菊高贵质量。野菊，不但不需要文人夸、俗人赏，甚至不需要隐士宠。野菊，就想做回本人，一个不要活在别人眼光中的本人，一个可以自在自由绽放的本人。
人生最重要的就是做本人，找到属于本人的自由，不必阿谀奉承，也不必自轻自贱，要内修而不要外索。自由，是一种很高的境界。正如张九龄诗中所说，“草木有本心，何求美人折。”君子，在任何地方都会绽放本人的光芒，并不需要外假于人，而是内求诸己。
纵览全诗，一幅在野的野菊图呼之欲出，是不测的相逢，也是必然的相逢。绽放在杨万里道路上的野菊，让杨万里找到了本人的人生方向，也坚定了他的人生抉择。
赏析来源公众号：古诗词日历，作者：严勇。
猜你喜欢
杨万里《秋圃》
刘禹锡《秋词二首(其二)》
范成大《四时田园杂兴(秋)》
回复“ 唐诗”、“宋词” ，即可查询诗词。前往搜狐，查看更多
责任编辑：
下一篇：返回列表
