这是一个乡间老农，讲述的中国传统文化《易经》中，《河图》《洛书》与《太极》《五行》的“天仙配”之拍案惊奇。
七仙女和董永“天仙配”的故事，脍炙人口，沁人心脾。
那么，“龙马负图，神龟载书”而流传于世的《河图》《洛书》，是名副其实的“无字天书”，她们也是天上的“神仙”。
而经常与我们见面的《太极图》和《五行图》，相对就可谓是“下里巴人”。
但是，这《河图》《洛书》跟《太极图》《五行图》，其实也是相配的。她们也是“天仙配”。
其中，《河图》与《五行图》相配，《洛书》与《太极图》相配。
我们先来看《洛书》跟《太极图》的相配。
《洛书》跟《太极图》的外形差别很大，大家一下子很难将她们联系起来。
所以，我们先给她们引进一个中介。这个中介，就是从西安半坡文化遗址出土的
“人面鱼纹彩陶盆”。
彩陶盆里面的“人面鱼纹”，是不是跟《太极图》有联系呢？
看了这个“人面鱼纹”，我们是不是愈加确信，《太极图》里面就是两条鱼，她们是两个神灵？
由此我们也明白，“伏羲女娲交媾图”，其实就是愈加原始的“太极图”。
“伏羲女娲交媾图”只讲究从实力的地位出发，去和对方说话。而我们现在的《太极图》，则揭示了事物的变化规律。
如果仅仅是从实力的地位出发，我们现在的《太极图》应该怎样画呢？
那就应该是“阴鱼阴眼，阳鱼阳眼”，这就是表示强者淡定，它的本体也相对不变；弱者慌乱，它的本体也相对变化。
并且，阴鱼头朝下，在右边，阳鱼头朝上，在左边。因为，上为阳，为强；下为阴，为弱；右为阳，为强；左为阴，为弱。
可是，我们现在的《太极图》实际上是“阴鱼阳眼，阳鱼阴眼”，并且，阴鱼头朝上，在左边，阳鱼头朝下，在右边。
这是什么缘由呢？
这就是因为，事物的规律，不光有从实力的地位出发，还有弱者相对努力发展，强者相对不进则退。所以，最初的结果就是，乾坤颠倒，天翻地覆。
而我们现在的《太极图》，正是模仿表现的事物最初的形态。
这时候，弱者转变成强者，在左边，强者转变成弱者，在右边。虽然强者出于惯性，仍然淡定，但是，它的本体结构淡定不了，在发生摧枯拉朽的变化。而弱者也是出于惯性，仍然慌张，但是，它的本体结构却强悍如山，所向披靡。
然后，《太极图》跟“人面鱼纹”是什么关系呢？
显然，
《太极图》只要两个方面的对立统一。而“人面鱼纹”是四个方面的对立统一。
正是因为“人面鱼纹”是四个方面的对立统一，所以，她就又多了一种新的成份。在人的头顶上，还有一条鱼。而这条鱼的头，显然是进入到人头的里面去了，成了这个人的灵魂。
也就是说，在四个方面的共同作用下，一个新的神灵诞生了，它成了大家的中枢。
然后，我们再来看《洛书》，《洛书》不就是“人面鱼纹”的“象数化”吗？
《洛书》里面的四个偶数，就是四个鱼眼；除了地方阳五之外的其它四个奇数，就是四个鱼体。
其中，阳一是阴八的鱼体，阳三是阴六的鱼体，阳七是阴四的鱼体，阳九是阴二的鱼体。
为什么阳数越大，它对应的阴数越小，阳数越小，它对应的阴数越大呢？
因为，弱者相对努力发展，强者相对不进则退。阳数之所以大，它是努力发展而来的；阳数之所以小，它是不进则退的结果。
所以，这个《洛书》跟我们现在的《太极图》一样，也是模仿表现的事物最初的形态。
这不是《洛书》跟《太极图》相配了吗？
我们再来看《河图》跟《五行图》的相配。
首先，我们要晓得《五行图》中的金、木、水、火、土，都代表什么。
金、木相对是固态的，就像是《太极图》中的鱼眼，水、火相对是变态的，就像是《太极图》中的鱼体。具体来说，金就是《太极图》中的阳鱼之眼，水就是《太极图》中的阳鱼之体，木就是《太极图》中的阴鱼之眼，火就是《太极图》中的阴鱼之体。土就是由金水木火组成的一个系统。金、木开始是占支配地位的，木、火开始处在被支配地位的。后来，金、水不进则退，木、火则经过努力发展，上升到支配地位，又去支配其它的弱者，于是，一个旧的系统瓦解，新的系统诞生，也就是产生了一个新的土。
这样的“长江后浪推前浪，一代更比一代强”的故事反复上演，构成轮环。于是，《五行图》就是一个封闭的圆。
那么，我们看《河图》之中，阳一和阴六，阴二和阳七，阳三和阴八，阴四和阳九，它们都按顺序内外同位相对，这是不是《五行图》中的轮环呢？
所不同的是，《五行图》是封闭的，而《河图》则是开放的。
然后，《河图》中有两阴一阳的三个点数五，在地方。
这不是表明三个系统变化的关键，都是在它们的第五阶段吗？
本系统在第五阶段，反抗前一个系统的支配，取代前一个系统；同时孕育出下一个系统，支配下一个系统。
而前一个系统在它的第五阶段，孕育出本系统，支配本系统；下一个系统在它的第五阶段，会反抗本系统，取代本系统。
这也是一种轮环。
所以，《河图》和《五行图》，都是模仿表达事物的变化。只是，《五行图》模仿表达的，是事物变化的倾向和缘由；《河图》模仿表达的，是事物变化的规律和方式。
这样来看，《河图》《洛书》跟《太极》《五行》，是不是两种“天仙配”呢？
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