《庄子》-许由

 堯之師曰許由，許由之師曰齧缺，齧缺之師曰王倪，王倪之師曰被衣。

这四位虚拟人物对治天下丝毫不感兴味，乃至厌恶，厌恶的程度一个比一个厉害。其实他们并非不关怀天下，而是认为你越关怀越在乎就越乱，说到底庄子就是想表达无为而治。

许由：任物自然，也让本人自在。许表示听从。由古文作繇，繇通徭，表示徭役。许由这个名字背后的隐喻是役于天。所谓役于天，好像目之能视，耳之能听。畜于天不畜于人，刑于天不刑于人。这个名字隐喻不为名爵不畜于王田。许徭，就是不田。宁为天役，不为人田。君以爵畜臣，也就是不爵。

啮缺：牙口不好，这个名字隐喻不任职受禄不食王谷，也就是不谷，也就是不禄。

王倪：王天下对他来说如儿戏。天倪以天为微不足道，王倪以王为微不足道。这个名字的隐喻是不臣。

被衣：又叫蒲衣子，穿着不讲究。隐喻不服。儒家推崇周礼，五服制度。

楚狂接舆为什么狂呢？他在人群中脱光衣服，且别说周朝，就是现在，大家也觉得他疯了。显然，他这是在表演行为艺术，他想表达的是人们被那些人为的礼法束缚好比牛被穿了鼻马被套了鞍，他希望借此唤醒人们对思想自在的向往。舆表示车体，也就是车的底盘，所谓接舆就是轴。轴居中不动，所以轮子能转车子能行。轴字里有个许由的由字，意思也相通。许由就是顺轴。

肩吾，連叔，接舆，这三个人物都和车有关，肩吾好比是抬轿的，也就是车轭；连叔好比是拉辇的，也就是车辕。接舆最省力，也就是车轴。这三个人对应正的三种境界，比他们更高的是日中始。所谓日中就是太阳升到最高的地方，也就是日正。坤卦六二说直方大。肩吾是大，連叔是方，接舆是直。轴要直，辕要方，方向的方，轭要大，大体的大。耿直方大是四种不同程度的正，所谓正是止于一，也就是约束，这四种约束的约束维度不同。用现在的话说就是：大体，方面，直线，误点。肩吾是身，連叔是心，接舆是意，日中始是己。所谓始就是一切正义的本源。误点好比坐标系的原点，直线好比坐标轴，方面好比坐标平面，大体好比坐标空间。