《贾客乐》：“长江两岸娼楼多，千门万户恣经过。人生何如贾客乐，除却风波奈若何。”

古代社会中，随着经济文化的发展，不断衍生出丰富多彩的文化艺术生活，亦有不少陋习随之产生。在所有的社会不良生活中，宿娼备受扁斥，却依然不息不止。特别是在明朝时期，曾有过一段宿娼现象十分普遍的时期，甚至可以说是猖獗不止。明代社会时的宿娼风气盛行背后，究竟隐藏着怎样的历史缘由呢？最终大明王廷又是如何管理这一问题，压制住这一不良风气的猖獗气焰呢？

青楼红粉，燕集林立

宿娼之陋习，古已有之，而明代却一度达到"昌盛"，青楼红粉，燕集林立。甚至可以说，全国各地，不分繁荣的城市还是偏远的乡野，"倚门卖笑"之娼无处不在。古人曾如是描述这一现象："今时娼妓布满天下，其大都会之地动以千百计，其他穷乡僻邑，在在有之。"仿佛娼妓是一项抢手的行业一般，遍及全国，在大型城市更是经久不绝，繁盛不衰，甚至可以达到彻夜不休，熙熙攘攘的程度。这在明代时期的江南地区尤甚。

最典型的便是明代苏州城、扬州城、南京城等秦淮河沿岸，以娼妓之夜享有盛名，且一度成为地域性的标签，引无数文人及纨绔子弟趋之若鹜。秦淮两岸，二十四桥明月夜，房屋鳞次，花木萧疏，皆是名妓、歪妓密居之处。而与青楼瓦舍比邻而居，或者是遥遥相望的就是文人雅士聚集的贡院或者学府。这在明代仇英版的《清明上河图》中表现得尤为明显，夫子授课讲学，文士学经取义之圣地，其隔壁就是鸣筝鼓瑟，红袖舞动的青楼。

风月多妍丽，往来有知交，不见法度安

提起古代青楼娼妓，最为人所鄙夷的便是其中污秽的肉体买卖，而这也正是明代宿娼现象猖獗的一大缘由。固然如此，青楼女子之容貌必然姿色妍丽，能歌善舞，最能吸引那些猎艳的男子。为此散尽千金者不在少数，甚至不分年龄和职业。亦有不少流连青楼的男子是出于某种心理需求，似乎是古代男性的共同特点，从顺从服帖的青楼女子处获得青睐，仿佛是本人魅力无限的意味，并以此为荣。

明代宿娼之事，却也并非全是不良陋习，尤其是对青楼中一些身世凄惨，却出淤泥而不染，更有冷艳决绝之才的女子。诸如河东君柳如是，"我见青山多妩媚，青山料我应如是"，如此才情兼具的女子，更能得到明代儒学大家钱谦益的称赞与倾心，并与之结为连理。甚至在南明覆灭之时，表现出许多文人士大夫所不具有的爱国志气，其虽为青楼女子，所行之事却远高于士大夫。似乎正是青楼女子中有不少这样才情兼具的可怜女子，才引得文人雅士聚集于此，非为风月，只为相知相交。

明太祖朱元璋建国之时，便建立相关法律制度，规定士大夫不可流连青楼。《大明律》规定："凡官吏宿娼者，杖六十。媒合人，减一等。若官员子孙宿娼者，罪亦如之，附过，侯荫袭之日，降一等。"然而，此条法令的约束力并没有起到实际作用，特别是随着这一法律制度的松弛，违反规定者亦不会遭到惩罚，甚至越来越多官员以及士大夫集体招妓，这无疑是滋长了全国范围内的宿娼之风。

德风沦丧，吏法规之，遂绝宿娼之风

自古，青楼便有销金窟之称，这种说法一点也不夸张，甚至可以说是很抽象贴切的了。明代猖獗的宿娼现象背后，实际上就是庞大的金钱开销。不论是王侯子弟，还是官宦子弟，抑或是普通民众，一进青楼，所有活动都需要金钱来维持，追欢买笑，饮酒作乐，极致奢靡。而如此挥土如金的消费方式，就是无数家庭倾家荡产的悲剧。祖辈千辛万苦才成就眼前的家业，却在子孙的一场风花雪夜之中化作云烟。

失财事小，更可怕的是生命无可挽回。在明代的宿娼者之中，有很大一部分是有才学的知识分子，自以为才华横溢，潇洒风流，最终却走上不归之路，流连青楼楚馆，命丧风月，白费了青春年华。更有许多进京赶考的外省举子士人，来到京师后，被眼前的灯红酒绿迷乱了双眼，从此堕落于青楼，罔顾了十年寒窗苦读之辛苦。不尽如此，明代宿娼之风。在官员中亦十分猖獗，以至于"诸司每退朝，相率饮于妓楼"，全然不顾政务职责，已经严重要挟到整个王朝的体制发展，压制宿娼之风。势在必行。

明万历中期开始，明朝皇帝留意到这条法令的松弛，亦为宿娼之风的猖獗颇为愤怒，于是命令有关部门整理宿娼。于是，前后不到十年的时间，歌舞楼馆，化为废井荒地。昔日青楼之盛，已不复存在。这是明朝政府禁娼的成果，虽取得一定管理效果，却并不意味着此陋习的绝迹。

明代宿娼现象猖獗，其背后是明代禁娼法律松弛如废的结果，亦是当时社会中社会生活的反映。不受法律约束的士大夫以及文人，或出于喜好美色，或是受青楼女子的才情吸引，常常流连青楼楚馆，对整个社会的风气带来不良影响，甚至影响王朝的长远发展。禁娼之法令，不可不严加实施。

参考材料：

《大明律》

《西湖旅游志余》

《五杂俎》

《晚明士子和妓女的交往与儒家传统》