“吾子”证明不了陈子昂是孙过庭的学生

 

《书谱品评》考证孙过庭的生平，多处说孙过庭与陈子昂是学生，但不曾提供论据。直到《书谱评品100（21）》《陈子昂是孙过庭的学生》阐明其根据是《祭率府孙录事文》“吾子良图方兴……”之“吾子”。他解释说，“子”就是老师，“吾子”就是“我的老师，或我们的老师”。还扩展说，“孔子，孔老师；孟子，孟老师、孙子，孙老师。”他咬定“子”就是老师。我们查考“子”字，可知“子”是汉语中出现较早使用频率很高的一个普通汉字（词），其词性、词义很多。（“360百科”，引用的材料有作名词、描述、动词、副词、连词、代词、助词，词义近60种。）词的义项确实有老师。而最常用的是对男性的尊称。“吾子”在古文中使用是对方的敬爱之称。一般用于男子之间，对人的尊称。《仪礼·士冠礼》：“某有子某，将加布於其首，愿吾子之教之也。” 郑玄 注：“吾子，相亲之辞。吾，我也；子，男子之美称。”《祭文》中的“吾子”正属“相亲之辞”。其意义应该联系《墓志铭》、《祭文》全文中对孙过庭的所有称呼来调查确定。两篇文章中对孙过庭的称呼有“君”、“子”、“生（“嗟嗟孙生”），只要“子”字有“老师”的意思。陈子昂在文章中分别用“君”、“子”、“生”，使行文愈加生动，感情色彩愈加丰富。“吾子”之“子”也是第二人称，“吾”可以省去，文意不变。加一个“吾”字，称“吾子”显得愈加亲近。“子”在这里的词义是对孙过庭的尊称，而不是老师，“吾子”不应该解释为“我的老师”。再考虑《墓志铭》中使用“嵇康托孤”的典故，安慰孙过庭的亡灵，就可以说明将“吾子”解释为“我的老师”或“我们的老师”是不合适的。单单一个“吾子”证明不了陈子昂是孙过庭的学生。