王阳明文武双全，声名卓著。他立身以德，治家尽孝，从政亲民，为国尽忠，是“真三不朽”者。王阳明谆谆教育子弟立志勤学，以圣贤自期，以修身养心、致良知为人生根本，而不以读书做官谋取功名利禄为人生目标，从而形成了丰富的家教思想，培育了优秀的家风传统。
01
立志勤学，改过责善
王阳明从小就有大志向。他十一岁那年读私塾时，有一天，突然问塾师说：“何为（人生）第一等事?”塾师回答说：“惟读书登第(做官)耳！”王阳明怀疑道：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳！”
其《教条示龙场诸生》云：“诸生相从，于此甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志；二曰勤学；三曰改过；四曰责善……立志：志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者……勤学：已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也……改过：夫过者，自卑贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过……责善：责善，朋友之道，然须忠告而善道之。悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改。”这个“立志、勤学、改过、责善”八个字，可以说是王阳明教育思想的八字诀。
其《示宪儿》一文以通俗易晓的三字经方式，传达了王阳明教育后代的基本价值观念，这就是：勤学、孝弟、谦恭、循礼、节俭、戒贪、包容、心善等美德。该文说：
幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝弟；学谦恭，循礼义；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治；能下人，是有志；能容人，是大器；凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类；譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠；吾教汝，全在是；汝谛听，勿轻弃。
02
种德养心，仁礼孝弟
王阳明的《赣州书示四侄正思等》一篇书函的中心思想是教育子弟以仁礼存心、以孝弟为本、以圣贤自期。该文说：“吾非徒望尔辈但取青紫荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿。尔辈须以仁礼存心，以孝弟为本，以圣贤自期，务在光前裕后，斯可矣。”
其《传习录》语录云：“种树者必培其根，种德者必养其心。欲树之长，必于始生时删其繁枝;欲德之盛，必于始学时去夫外好。”
其《又与克彰太叔》书函云：“正宪读书，一切举业功名等事皆非所望，但惟教之以孝弟而已。”
03
师法圣贤，以“致良知”为人生根本
以斯言为迂阔也。”
又在《寄正宪男手墨》中强调本人的讲学主旨，要求子弟以“致良知”为人生根本。他说：“吾平生讲学，只是‘致良知’三字。仁，人心也；良知之诚爱恻怛处，便是仁，无诚爱恻怛之心，亦无良知可致矣。汝于此处，宜加猛省。”
王阳明自提出“致良知”的心学主旨王阳明一家的家风。
，日进高明’;‘钤束下人，谨守礼法’；及切磋道义，请益求教，互相夹持，接引来学，真是一善一药。至‘吾平日讲学，只是致良知三字。仁，人心也；良知之诚爱恻怛处，便是仁，无诚爱恻怛，亦无良知可致’，是以继志述事望吾仲肃也。仲肃日孳孳焉，进而书绅，退而服膺，则大慰吾党爱助之怀，而夫子于昭之灵，实宠嘉之。”这个评论，不只以阳明之教敦励阳明后人，且以之激励同门学子，亦足见王阳明关于确立道德良知对于建立良好家风、门风思想的重要意义。
04
勇于改过，以改过为贵
王阳明在《寄诸弟》的家书中，特别强调了“改过为贵”的思想，他说：“本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳……人孰无过？改之为贵。……吾近来实见此学有用力处，但为平日习染深痼，克治欠勇。故切切预为弟辈言之，毋使亦如吾之习染既深，而后克治之难也。”
可见，勇于改过，以改过为贵，也是王阳明所提倡的优秀家风。
05
树立忠义为先、国事为重的良好家风
王阳明《上海日翁书》云：“男之欲归已非一日，急急图此已两年，今竟陷身于难。人臣之义至此，岂复容苟逃幸脱……伏望大人陪万保爱，诸弟必能勉尽孝养，旦暮切勿以不孝男为念。天苟悯男一念血诚，得全首领，归拜膝下，当必有日矣。”
其《岭南寄正宪男》云：“汝不审近日亦有少进益否？聪儿（正亿）迩来眠食如何？……我今国事在身，岂复能记念家事，汝辈自宜体悉勉励，方是佳子弟尔。”
这两封家书，都表达了王阳明忠义为先、国事为重的崇高境界，这也是王阳明倾力培养的良好家风。
◎本文原载于《北京日报》（作者吴光），图源网络，图文版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除。
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