原文
《乡党篇第十》
孔子于乡党，恂恂（xún）如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚（yín）如也；君在，踧（cù）踖（jí）如也，与与如也。
《乡党》留意容笑貌都记下来，传诸后世，今天我们读到，宛若圣人就在面前。孔夫子岂是刻意为之吗？不过盛德所至，自然而然，动容周旋，无不中礼。
所以这一章，很值得认真讲求体会。
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
“恂恂”，是谦卑驯顺。“便便”，就是辩，雄辩。
孔子在乡里乡亲两头，恭顺谦逊，好像不太会说话的样子。到了宗庙朝廷，祭祀议事的时候呢，则雄言善辩，讲话明白，毫不含糊，但又很谨慎。
为什么在乡里木讷呢？那是不以贤智压人，显得你比别人厉害。都是父老乡亲，礼恭而辞简就好。而到了宗庙朝廷，那是要说工作，讲闲事，必须言所必言，辩求明白，坚持准绳，只是谨慎不放肆罢了。
我们有的人就相反了，在乡里乡亲两头，他觉得本人是个人物，别人都不如他，所以眉飞色舞，口若悬河。等到了庙堂之上，他又自大了，战战兢兢，舌头打转，说不出话来。
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也；君在，踧踖如也，与与如也。
“朝”，是上朝的时候，国君还没到，大家在那儿等待交谈。这时候，和下大夫聊呢，孔子侃侃而谈，婉言不讳，说话刚直。
和上大夫谈话呢，对方地位高了，体貌尊重，不好意思径情婉言，孔子就“訚訚”——和悦而诤也——说的还是婉言、诤言，持正不阿，但是，出之以从容，导之以和悦。
过了一阵，国君进来了。“踧踖如也，与与如也。”“踧踖”，恭敬不安之貌；“与与”，威仪中适之貌。孔子在国君面前，既恭敬不安，又从容自由。恭敬不安，是尊崇谨慎，不敢有一丝毫的懒惰，或漏过国君一点意见、指示、情绪。从容自由呢，是他也不过于矜持，而失之拘束困顿。
我们小时候学校教学楼上刷着标语“团结、紧张、严肃、活泼”，有点这个意思。对地位相当的人，团结活泼。对地位比你高的人，保持一点严肃，你若太活泼，人家可能不情愿跟你活泼。对君王老板，一直要保持一点紧张，别放得太松，放得太松，一则失礼，二则容易错过领会领导指示意见。回到乡里乡亲两头呢，把你所有那一套全都收起来，温和木讷，尊老爱幼，不要太突出本人是个人物。
原文
君召使摈，色勃如也，足躩（jué）如也。揖所与立，左右手。衣前后，襜（chān）如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
这是讲鲁君让孔子做摈相，接待客人。列国诸侯的外交礼仪，朝聘往来之时，双方都有熟悉礼仪之人做摈相。主人这边的叫摈，接待宾客；客人那边的叫相，辅相行礼。
君召使摈，色勃如也，足躩如也。
“色勃如”，脸色变动，紧张起来，严肃认真的样子。“足躩如”，步履盘旋，欲进不能的样子，好像“各就各位！预备——走！”随时预备举动。
揖所与立，左右手。
“揖”，推手向前叫揖，作揖，揖让。“所与立”，是一起做摈搞接待的同事，一般有三到五人，有上摈、次摈、末摈等。摈主有命，则依次传达。孔子在这里是次摈，右有上摈，左有末摈。他或者向左揖让，传命而出，则以手向左；或者向右揖让，传命而入，则以手向右。
“衣前后，襜如也。”“襜”，是划一的样子。这样左右揖让，但只是左手右手在动，而身体依然端正自若划一齐。
“趋进，翼如也。”宾主相见之后，主君引客人进屋。摈相们也要跟进去，两旁侍立。这时，孔子是快步急趋，赶紧跟上！而快步急趋之时，又身形不乱，如鸟舒翼，像一只鸟一样飞进去。我们可以想象，他是小步快跑。
宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
客人离开，孔子担任出门送客，道别之后，他一定恭敬地站在那里，目送客人远去，不断到看不见，再回去向国君复命：客人走远了，已经不再回头了。
这一段，把孔子的礼数周全写活了。我们也可从中学到迎送的准绳：迎客要快步前趋，能一溜小跑最好。送客要站在那里观望，等对方走远了不再回头，或回头也看不见你为止，别对方回头，想再挥一挥手道别，说：请回吧！你却已经早就先回了。
迎客要快步向前，跑得越快，礼数越大。
送客呢，你别一挥手道别，本人先转身进屋了，等对方的车拐了弯看不见了，再转身来得及。
还有打电话，养成一个好习惯，确认对方的话已经说完，并确认拜拜之后，再挂电话，最好等对方先挂。别你的话讲完了你就挂了，别人可能愣在电话那头了。
短信微信，尽量回复。我也有一个好朋友，他一定不让微信对话在你这儿结束，或者给你回个“好的”，或者给你回个OK。总之要保证对话最初一条是他发给你的。好了，这回我们晓得碰见礼数比咱还大的了，我们就不跟他比了。
原文
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。
这是继续讲孔子上朝的仪表姿势。
“入公门，鞠躬如也，如不容。”一入朝堂大门，肃然起敬，屈身而行。“如不容”，公门那么高大，却好像容不下他的身体一样，弯腰低头鞠躬一般走进去，如此恭敬之至。
“立不中门，行不履阈。”站立，不站在门的正中，往边上站一点，以示谦卑；“阈”，门槛。进门，不会踩着门槛，以免违礼放肆。
“过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。”“过位”，是经过国君的位子。这时国君还没来，虽然是个空位，但孔子从那儿经过，仍然颜色勃然变动，紧张起来，快步通过。这时有同僚和他说话，他只是勉强应对，不多说，因为随时国君会来，有事招呼呢。
“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”升堂面君，提起衣服下摆，恭敬地低头向前，屏住呼吸，就好像没有气味一样。
“出，降一等，逞颜色，怡怡如也。”应对完毕，走出朝堂，走下第一级台阶的时候，离国君远了，脸色渐渐舒展，“逞”，是舒放；“怡怡如也”，怡然自得。
“没阶，趋进，翼如也。”下完最初一级台阶，快步向前，而身形庄正，就像鸟儿舒展翅膀飞翔一样轻快。
“复其位，踧踖如也。”回到本人位置，又依然是恭敬而不安的样子，戒慎恐惧。
孔子说君臣之义：“君使臣以礼，臣事君以忠。”而他本人，对君上之忠、之礼、之敬，都到了极致。从未见之时，就开始敬，见君之后，而敬不忘，他的敬礼，是从始至终，善始善终。
我们学了太多“蔑视权贵”的所谓“时令”。孔子则是对“权贵”高度尊崇。若人人都不服“权贵”，这社会就没有次序了，谁都不听谁的。孔子是顺服，高度顺服。但是，他的顺服不是无条件的，是要合乎仁义，值得顺服。在卫国，当他发现“吾未见好德如好色者也”的时候，他就挂印而去了。孟子说得更直白——孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”这是儒家的君臣之义，只需我认您是君，我就全心全意匍匐奉献；若我不认，我本人安静走开。像李白那样，又想待在野堂，又要美人呵笔，高力士脱靴，摆不正本人位置，肆意消费他人，虽是诗仙，却一副小人得志的架势，孔子是要摇头的，也惹得满朝不爽。
我想起之前在网上看过的一张照片，几个服务员，在散会后，坐到领导的座位上，名字牌后，合影留念，假打扮一回领导，这就没有孔子过空位也敬的意识了。你会不会在公司老板不在的时候，也坐到他座位上去抽一支烟呢？当然不会。若他不在时没有敬，他在时的敬，也就打了折扣。
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